一、新設(shè)計(jì)論：藝術(shù)×工學(xué)=設(shè)計(jì)2
VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)，其本質(zhì)上就是要自覺(jué)地去設(shè)計(jì)信息視覺(jué)展現(xiàn)形態(tài)(即各種門(mén)類(lèi)學(xué)科的知識(shí)信息)，使這些信息以某種引入注目、便于接受的形態(tài)展示給客戶(hù)。這是設(shè)計(jì)者在制作一本VI形象畫(huà)冊(cè)之前必須具備的設(shè)汁思路?，F(xiàn)代VI形象畫(huà)冊(cè)的設(shè)計(jì)者不滿(mǎn)足只是運(yùn)用文字符號(hào)作為傳達(dá)媒介的惟一手段，根據(jù)文字信息做出自己新的認(rèn)識(shí)和解釋?zhuān)⒈M可能以形象思維以及用視覺(jué)信息的傳達(dá)方式，從單向性寫(xiě)作行為朝多向性傳播方式的多元方向發(fā)展。
何謂“新設(shè)計(jì)論”？是VI形象畫(huà)冊(cè)形態(tài)宇的外在觀賞美和內(nèi)在功能和諧美結(jié)合的概念。世界著名平面設(shè)計(jì)家、被譽(yù)為VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)界巨人的杉浦康平先生為“新設(shè)計(jì)論”創(chuàng)立這樣一個(gè)公式(見(jiàn)右圖)；藝術(shù)×工學(xué)=設(shè)計(jì)2
這是用感性和理性來(lái)構(gòu)筑視覺(jué)傳達(dá)媒體的思維方式和實(shí)際運(yùn)作規(guī)則，使設(shè)訓(xùn)達(dá)到其原構(gòu)想定位的平方值、立方值以至達(dá)到多次方值的增值設(shè)計(jì)效果。
不言而喻，溫州VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)思維活動(dòng)當(dāng)然離不開(kāi)感性創(chuàng)造過(guò)程，藝術(shù)膩覺(jué)是靈感萌發(fā)的溫床，是創(chuàng)作活動(dòng)重要的必不可少的一步。如果說(shuō)繪畫(huà)創(chuàng)作注重感性過(guò)程而體現(xiàn)―種混沌之美的話，那么設(shè)計(jì)則相對(duì)來(lái)說(shuō)更側(cè)重于理性過(guò)程去體現(xiàn)有條理的秩序之美．所以溫州VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)者單憑感性的藝術(shù)感覺(jué)還不夠，還要相應(yīng)地運(yùn)用人類(lèi)工學(xué)概念去完善和補(bǔ)充，像一位建筑師那樣去調(diào)動(dòng)創(chuàng)造具有感染力的VI形象畫(huà)冊(cè)形態(tài)的一切有效因素，來(lái)完成設(shè)計(jì)的增值工程。
二、演繹內(nèi)在表現(xiàn)力的VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)
VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)中、不管是袖珍本，還是32開(kāi)、16開(kāi)甚至更大的4開(kāi)尺寸的開(kāi)本，都可視為一個(gè)不同的“世界”，這真是一個(gè)廣垠的宇宙世界，可以說(shuō)VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)訓(xùn)就是面對(duì)著這樣一十世界。通過(guò)文字圖像的組合、取舍，蘊(yùn)含著造型的思考以及對(duì)造型哲學(xué)的運(yùn)用，而產(chǎn)生㈩各具個(gè)性的VI形象畫(huà)冊(cè)世界。其中表現(xiàn)的語(yǔ)言與紙張的個(gè)性、厚度、肌理相吻合，紙質(zhì)的柔挺廑、纖維的透隔度、制紙留下的肌理等，均烘托著一種氛圍，并要切合原薔的精神內(nèi)涵。簡(jiǎn)言之，面對(duì)一張紙的VI形象畫(huà)冊(cè)，就要傘面地從縱深的意義去發(fā)現(xiàn)其中的宇宙含義，象觀察夜空中的行星一般。
(一)把握元素與空間
在一張大紙上進(jìn)行VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)，無(wú)論是海報(bào)還是面對(duì)一本小VI形象畫(huà)冊(cè)，其思考方式基本是一樣的，那些視覺(jué)元素的安置關(guān)鍵是如何形成或創(chuàng)造空間?？臻g是依據(jù)元素的配置場(chǎng)所產(chǎn)生變化。空間中擁有時(shí)間的含義(概念)，雖然這不星可以用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的感覺(jué)，但是在實(shí)際的設(shè)汁中卻可以處處意識(shí)到。
VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)時(shí)，扦非只有一個(gè)元素，有強(qiáng)、弱、大、小等不同的元素，如何將這些元素合理配冒而產(chǎn)生力的關(guān)系，就如一個(gè)講臺(tái)座席安排，主講八席坐中間，陪同者列席兩旁左右，這可能是一種常規(guī)。但若反其道而行之，我們顛倒這種關(guān)系，改變慣常排列同樣的元素，主講人并非位于中間而另辟一隅，這在原有的空間中則產(chǎn)生了奇妙的變化。
VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)是將插圖、攝影、文字等大量元素混雜聚集于一十場(chǎng)所，是對(duì)其進(jìn)行全面的審視、分析、排列、重合的過(guò)程，必須傘面思考其內(nèi)在的涵義和相互的關(guān)系。比如在視像作品中放置文字肯定含妨礙閱讀，或在圖片作品中挖出一個(gè)白空洞，植入說(shuō)明文，像這樣隨京的排式以閱讀的角度看是不合適的方法，文字表達(dá)無(wú)趣味不能引起讀者的注意力，甚至十?dāng)_圖像的清晰展現(xiàn)，諸如此類(lèi)。所以，文字囤像、符號(hào)等信息元素能合理地游歷十VI形象畫(huà)冊(cè)空可是依據(jù)于重要的設(shè)計(jì)規(guī)則。
(二)解構(gòu)與重構(gòu)元素
盡管設(shè)計(jì)師要依賴(lài)文字和圖像元素進(jìn)行VI形象畫(huà)冊(cè)經(jīng)營(yíng)，但真正能夠打動(dòng)讀者還要提供一個(gè)傳達(dá)信息的氣場(chǎng)，即使沒(méi)有文字或圖像元素，或者只有田像沒(méi)有文字的場(chǎng)合、以精確表達(dá)內(nèi)容的設(shè)計(jì)視角來(lái)分解組合，并將原始元素解構(gòu)和重構(gòu)，重新合理配置各種元素于VI形象畫(huà)冊(cè)空間之中、其中包含著精心計(jì)算的數(shù)學(xué)式版山構(gòu)成。
設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)優(yōu)先的觀念，包含各式級(jí)別標(biāo)題的前列位置與正義文字群的關(guān)系、天與地之間的空間場(chǎng)所比例，還有諸如頁(yè)碼在整個(gè)布局中的角色與位置，文字間的字距、行距的空間關(guān)系，以及行式、段式的定位等等。既要明門(mén)VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)中的所有規(guī)矩；義應(yīng)清楚VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)是帶有自身情感和理解力進(jìn)行柔性的創(chuàng)造性設(shè)刮。這是一個(gè)十分理性并需要非常慎重斟酌的設(shè)計(jì)過(guò)程，在最后決定版式規(guī)格的瞬間，往往會(huì)有一個(gè)猶豫不決或舉棋不定的心態(tài)，因?yàn)閂I形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的個(gè)性定位決定了一本VI形象畫(huà)冊(cè)的基調(diào)。元素的解構(gòu)與重構(gòu)應(yīng)以設(shè)計(jì)者對(duì)作品內(nèi)涵的深入理解為前提。
(三)駕馭時(shí)間與空間
在閱讀時(shí)，隨著一頁(yè)一頁(yè)的翻過(guò)，吸納著流動(dòng)的時(shí)間，VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著時(shí)空的表達(dá)過(guò)程。面對(duì)空白的紙張，設(shè)計(jì)師是一個(gè)演繹時(shí)間的擁有者。諸多元素具有生命力的表現(xiàn)令設(shè)計(jì)者像面對(duì)鏡子樣在作品面前進(jìn)出自身，并給他人傳遞自己的心路。
對(duì)于在一張紙上進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的普通設(shè)計(jì)者而言，紙張呈現(xiàn)的是不透明的狀態(tài)，而對(duì)于一位能感受到紙張深意的人來(lái)說(shuō)，則能體會(huì)到這張紙與前頁(yè)具有不同透明度的差異感，這種差異感必然會(huì)影響VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的思維，并去感知那些似平看不到的東西。如此推斷，VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)則會(huì)上升到吏深層次的思考，開(kāi)始與間隙、余白、空間、刊間的對(duì)話。設(shè)計(jì)者如同在滑雪場(chǎng)上，注意到雪的余白，保持身體與面坡之間的滑行維度．實(shí)現(xiàn)對(duì)空間與時(shí)間的游刃有余的把握，在白紙上表現(xiàn)出輕重。緩急、強(qiáng)弱、曲直點(diǎn)和線在空間巾昕體現(xiàn)的靜態(tài)與速度感交替成趣．所以由一張一張紙折疊裝訂而成的VI形象畫(huà)冊(cè)，已不僅儀是空間的概念，其包含著時(shí)間的矢量。
設(shè)訃師一般不是在透明的紙上設(shè)計(jì)，常規(guī)概念的設(shè)計(jì)只能停留在白紙的表面，而能夠力透紙背的設(shè)計(jì)師其設(shè)計(jì)概念已不局限于紙的表面，而能看秀到紙的深處，思考到紙的背后，甚至再延續(xù)到一面接著一面信息傳遞的宇宙時(shí)空之中。這樣的設(shè)計(jì)才會(huì)在VI形象畫(huà)冊(cè)傳達(dá)中把握時(shí)間與空間，平面的VI形象畫(huà)冊(cè)變成了具有內(nèi)在表現(xiàn)力的生命體。
三、構(gòu)成VI形象畫(huà)冊(cè)的秩序之美
所謂構(gòu)成，是使VI形象畫(huà)冊(cè)中聽(tīng)有的視覺(jué)要素圍繞著豐題內(nèi)容進(jìn)行傳達(dá)意念和感受這一目的柬完成的設(shè)計(jì)工作。
VI形象畫(huà)冊(cè)恰似由文字、圖像、色彩、材料諸要素通過(guò)在時(shí)間和空間的游走融合成的一部“交響樂(lè)”．VI形象畫(huà)冊(cè)的構(gòu)成過(guò)程，是以感性，理性相融合的思維力法為指導(dǎo)的，這一理性的思維方法，即是駕馭VI形象畫(huà)冊(cè)“秩序之美”的設(shè)計(jì)理念。它使各視覺(jué)元素構(gòu)筑成完美周密的視覺(jué)傳達(dá)媒介，能使設(shè)計(jì)達(dá)到其原構(gòu)想定位的平方值。立方值乃至達(dá)到多次方值的增值設(shè)計(jì)結(jié)果。這就需要設(shè)訓(xùn)師從文本到形忐、從概念到細(xì)化、從結(jié)構(gòu)到排列、從具象到抽象、從外表到內(nèi)文、從天頭到地腳、從視覺(jué)效果到觸覺(jué)感受來(lái)一十360的全方位的斟酌思考。
根據(jù)VI形象畫(huà)冊(cè)內(nèi)容進(jìn)行基調(diào)設(shè)定，是掌握設(shè)計(jì)秩序化傳達(dá)的關(guān)鍵，不同的內(nèi)容將決定不同桂序的信息演繹方式，沒(méi)有明確的基調(diào)，任何沒(méi)想，任何構(gòu)思都不足以具有合乎邏輯的結(jié)果。通過(guò)對(duì)內(nèi)容的梳理，建構(gòu)起全VI形象畫(huà)冊(cè)合理的框架，賦予其順序，層次、節(jié)奏、疏密、大小等視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)形式。對(duì)視覺(jué)元素需要用理性的判斷定位它們各自的角色，要研究它們?cè)赩I形象畫(huà)冊(cè)中的位置和分寸感，以及它們之間的秩序，以適應(yīng)人們視覺(jué)流向的生理和心理特點(diǎn)，符合人們認(rèn)知過(guò)程的順序和思維發(fā)展的順序，使負(fù)載信息的視覺(jué)要素在一定的空間內(nèi)做到合理分布，最終創(chuàng)造一個(gè)形神兼?zhèn)?、利于讀者閱讀和信息傳達(dá)的完美VI形象畫(huà)冊(cè)形式。
同時(shí)，應(yīng)該懂得區(qū)分不同的文字，圖像、材料所具有的不同質(zhì)感；懂得不同的層次安排、視線尋引，疏密張馳的空間表現(xiàn)所帶給人的不同心理感受，它們各自對(duì)應(yīng)著固定的內(nèi)容和精神內(nèi)涵，傳遞著不同的信息．這樣做的日的只有一個(gè)，就是做到對(duì)信息內(nèi)涵與意義的準(zhǔn)確闡釋。
具體在設(shè)計(jì)中還會(huì)面臨諸多的秩序問(wèn)題，如VI形象畫(huà)冊(cè)內(nèi)義版式中，標(biāo)題、目錄、VI形象畫(huà)冊(cè)眉、頁(yè)碼等同定元素的大小和位置的設(shè)定，賦于了VI形象畫(huà)冊(cè)內(nèi)容文本以?xún)?nèi)在秩序，這使人們的閱讀有方向、有順序、有規(guī)律可循。再如VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)中視線流的設(shè)定，是設(shè)計(jì)師在理解VI形象畫(huà)冊(cè)內(nèi)容后，注入劉信息傳達(dá)創(chuàng)造性的想象力。借助戲劇、音樂(lè)，電影，繪畫(huà)等其他姊妹藝術(shù)形式，來(lái)演繹該VI形象畫(huà)冊(cè)的精神內(nèi)涵，并形成合理安排各要素的一條隱性的秩序之線。它控制讀者的視線，使之溶入所設(shè)想的信息主旋律之中，如電影放映時(shí)，雖每一格之間存有空隙而人的視覺(jué)暫留現(xiàn)象總會(huì)在腦海里留下連貫如流的圖影。把握好設(shè)計(jì)中與中國(guó)繪畫(huà)“意到線不到”的藝術(shù)規(guī)律相近似的視線流規(guī)則是VI形象畫(huà)冊(cè)閱讀中萬(wàn)變不離其宗的精神線、靈魂線。
空白是一種語(yǔ)言，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)計(jì)白當(dāng)黑．指山空靈中蘊(yùn)含無(wú)限想象的空間，此時(shí)無(wú)聲肚有聲．
VI形象畫(huà)冊(cè)沒(méi)計(jì)中掌控空白量的多少非常重要。空白要與該VI形象畫(huà)冊(cè)所表現(xiàn)的內(nèi)容相吻合，與VI形象畫(huà)冊(cè)信息的節(jié)奏層次相呼應(yīng)。此留白，非無(wú)意而為之，是看似無(wú)意的有目的的空間秩序經(jīng)營(yíng)。
優(yōu)秀的VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)訓(xùn)帥，總能將司空見(jiàn)慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭。把握溫州VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)汁的語(yǔ)言特征，提高VI形象畫(huà)冊(cè)的可視性、可讀性、可識(shí)性；注重信息的條理性和感觀性，掌握信啟傳達(dá)的整體瀾化，賦子文字、圖像，色彩灼熱的情感，深深地感動(dòng)、影響讀者，讓他們體會(huì)到一種文字和形色之外的享受與滿(mǎn)足，一種VI形象畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的秩序美感。-酒店VI設(shè)計(jì) http://www.hotelcis.com。
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